( 642 ) اللذة تكون بالمشاهدة ، والمشاهدة بأن تشتغل « 477 » النفس بقوة واحدة وتستعمل قوة واحدة دون سائرها ، وهذا لا يكون في حال الحياة ، فلهذا لا يلتذّ الإنسان بكماله ، ولا يألم « 478 » بنقصانه إلا بعد الموت . * * * ( 643 ) النفس ما دامت في البدن لا تخلو من أن تشعر بغير ذاتها ، مع شعورها بذاتها ، [ أو « 479 » لا تخلو من استعمال قوة أخرى من القوى النباتية مع شعورها بذاتها ] « 480 » فلا تكون فارغة البتة . * * * ( 644 ) لوازم العقول الفعّالة إن كانت معقولات جواهر « 481 » كانت عللا للجواهر . * * * ( 645 ) الواجبية مطلقا كالوجود ، ويجوز أن تكون واجبيّة بعلة ، فليس هو هو لأنه واجب ، بل لأن « 482 » لذاته واجب . * * * ( 646 ) نسبة النفس إلى الصور المعقولة كنسبة المادة إلي الصور بوجه ما - و « 483 » إن كان بينهما خلاف - كما ذكر في كتاب المبدأ والمعاد ، وأما نسبتها

--> ( 642 ) الشفاء : الصفحة السابقة . ( 643 ) الشفاء : الصفحة السابقة . ( 644 ) هذا الجواب تكرر مع السؤال المتعلق به في الرقم ( 767 ) . ( 645 ) تكرر هذا الجواب مضافة إلى السؤال المتعلق به في الرقم ( 878 ) و ( 796 ) . ( 646 ) راجع المبدأ والمعاد : ص 97 . ( 477 ) ب : بأن تستعل . ل أن تشتغل عشه ، ل خ : أن تستعمل . ج : تستعمل . ( 478 ) ل : ولالم . ( 479 ) ل : و . ع : إذ . ( 480 ) ساقطة من ش ، ه . ( 481 ) عشه : بجواهر . ( 482 ) عشه : لأنه . ( 483 ) الواو ساقطة من ل .